الشرطة و ترويض الشعب . منذ عشرات السنوات نرى ملايين المشاهد في الواقع اللي بنعيشه مشاهد عنف ظباط الشرطة مع الشعب في الشارع وفي أقسام الشرطة عنف بالسب و عنف بالضرب و عنف باالتعذيب داخل أقسام الشرطة. تعالوا نتكلم عن العنف في الشارع بالسب او بالضرب . كنت اسأل نفسي كتير ليه اي حد مننا بيكون عنده كرامة اوي فاي مكان و استحالة حد يقدر يسب امه و ابوه . لكن قدام ظابط الشرطة بيكون كله مباح ، يعني ايه اللي يخلي الشاب او الرجل المسن اخرس و أبكم امام ظابط شرطة بيقوله يا ابن كذااااا و ياابن كذااااا باوسخ الشتائم عليه و على امه و ابوه ؟ هل لأننا تعودنا ان للشرطة حق السب و الضرب لنا دون أي اعتبار لكرامتنا او انسانيتنا؟ هل لنا كرامة و إنسانية لكن أمام ظابط شرطة تنهار تلك الكرامة و الانسانية و مباح له كل شيء من ضرب و سب و سب امك و ابوك؟ تعرف ايه اللي خلا ظباط الشرطة يتمادوا في السب و الضرب ؟ هو لما انت و انت و انت تساهلتوا في إهدار كرامتكم و لما تساهل الجميع مثلكم و تركوا هؤلاء الظباط يسبون و يضربون و لم يلاقوا منكم اي رده فعل كما فعل #عويس_الراوي . عويس رد القلم اللي ضربه الظابط لأبوه لكن الظابط قتله . تعرف ليه قتله لانه مصدقش ان لسة فيه مواطن شريف و حر لا يقبل الإهانة مهما كان مين اللي قدامه . ازاي لسة موجود واحد عنده ذرة كرامة زي عويس . تعرف الظابط مردش القلم لعويس ليه؟ و كان ممكن يخلي العساكر يطحنوا عويس من الضرب و تخلص المشكلة .. لكن لا . لان الظابط شاف في عويس انه مواطن حر و اذا ضربه القلم عويس هيرده تاني و تالت و رابع . لانه عرف و تأكدة انه أمام مواطن حر بجد و هو أضعف من اي مواطن حر علشان كدة طلع مسدسه و قتله . قتل الظابط لعويس هو ليس قتل لشخص عويس فقط الظابط أراد أن يقتل مروءة عويس ، أراد أن يقتل صوت حر صوت عدل صوت بيقوله انت مش احسن من ابويا . صوت بيقوله انا بني آدم زيك بالظبط زي ماإنت لك كرامة انا و ابويا و أخويا و ختي و امي لنا كرامة . وكل واحد لو كان عمل كدة من زمان مكنش فيه ظابط مد ايده على مواطن كما نرى في الشايوميا أمناء شرطة و ظباط يضربون و يسبون نهارا جهارا و كل الناس ساكتة كأنهم عبيد عندهم و هم الأحرار ، احنا اللي ادينا الظباط المساحة دي من التجبر و التكبر و الظلم بجبننا و خوفنا منهم من غير وجه حق . خوف مصطنع هم إللي صنعوه بالظلم وبالتخويف ، لأنك عارف ان الظابط لو خدك قسم الشرطة ممكن يعملك ألف قضية زور . ممكن يلبسك قضية مخدرات و هو عنده مخدرات و شهوده في القسم او قضية سلاح و هو برضو عنده كم حتة سلاح و شهوده موجودين في القسم ، أو يلبسك قضية تحرش و موجود مسجلات الدعاره عندهم كتير طبعا هتتبلى عليك و تلبسك قضية هي و عمك الظابط . يعني من الاخر انت بتقول الظابط في الشارع يسبني و يضربني قلمين على وشي ارحم من اني ارد عليه و ياخدني القسم يتسلى عليا هناك و يعلقني و يلبسني كم قضية . و الكل ماشي بالمنهج ده.. لغاية ما الظباط حسوا اننا عبيد لازم نتقبل السب و الضرب و الشتائم بالأب و الام . و إهدار كرامتنا و إنسانيتنا قدامه وهو ده اللي خلاهم يتجبروا . عيش بكرامة و اوعى تتنازل عن إنسانيتك مهما كان الثمن ، مفيش، بعد إهدار كرامتك حياة كريمة . نريد في مجتمعنا ظابط محترم و كل الشعب هيشيله فوق الراس . ظابط ابن أصول لا يهين الكبير و يحترم الناس و الله والله والله هتلاقوا كل الناس بيحبوه و بيساعدوه في كل شيء . ظايط اخ و اب لكل المحترمين و شديد و يطبق القانون على المجرمين دون تعذيب و اهانة لكرامة اي مواطن .

حكمة تعدد الزوجات لرسول الله صلى الله عليه و سلم

حكمة تعدد الزوجات لرسول الله صلى الله عليه و سلم

 كثير من الناس مسلمين و غير مسلمين شغلهم هذا الأمر , و ما يزالون شغوفين لمعرفة حكمة التعدد بالنسبة للنبى  من مصادرها العربية و أيضاً الشباب المسلم فى أيامنا هذة 
مازال مشتاقاً لمعرفة الحقيقة  الصحيحة و الحكمة المقصودة فى تعدد زوجات النبى , نبدأ بسم الله فى عرض الحقيقة لشبابنا المسلم : 1- عاش النبى  حتى سن  الخامسة و العشرين عزباً طاهراً نقياً حتى لقبوة بالصادق الأمين , و عاش  خمساً و عشرين سنة أخرى مكتفياً بزوجة واحدة هى السيدة خديجة رضى الله عنها التى  تكبره بخمس عشرة سنة , مع أن النبى  كان شاباً نشيطاً قوياً جذاباً جميلاً , بينما كان لكل رجل من العرب من عشرة إلى عشرين زوجة على الأقل . 2- عاش النبى مع السيدة خديجة لمدة خمس و عشرين سنة و بعد وفاتها ( ثلاث سنوات قبل الهجرة ) تزوج من السيدة سودة بنت زمعة و انفردت به ثلاث  سنوات و كان عمرها خمسين سنة و هو ايضاً فى سن الخمسين تقريباً , فلو كان النبى  شهوانياً ما قضى سنى شبابة مع عجوزين و لم يجمع عليهما. 3-يبين لنا تاريخ الأنبياء أن التعدد شمل الكثير من الأنبياء فكان للنبى داود و سليمان عليهما السلام سبعمائة من  النساء و ثلثمائة من السرارى . , المشكلة هى : لماذا تزوج النبى  هذا العدد من النساء ؟ الإجابة : 1- إعداد كوادر جديدة من الدعاة عن طريق المصاهرة لنشرالدعوة الإسلامية بين مشركى مكة . 2- الزواج بالمصاهرة إحدى طرق نشر الدين الجديد بين القبائل و الناس فى جميع أنحاء العالم . 3- بالزواج أنقذ النبى  أزواج بعض الزوجات من انتقام و تعذيب العائلة عاجلاً او آجلاً . 4- وزوجات أخرى كافأهن الرسول  لتمسكهن بالإسلام . 5- جعل النبى  كل زوجة من زوجاته داعيه للإسلام و عاملة بتعاليم الإسلام فى حياتها اليومية مبيناً الأحكام الشرعية والغير شرعية لتجيب على ردود السائلات . 6- إن حياة النبى  الزوجية لا تسير برغبتة كسائر البشر و إنما كانت بتقدير الوحى و رب القدرة ( الله عز و جل ) . 7- إن التاريخ الإسلامى مدين إلى زوجات النبى رضى الله عنهم لأنهم كانوا دائماً فى صحبته فى جميع غزواته حيثما يذهب إرضاء لإنسانيته  , و عوناً  له على الشدائد مجددين نشاطه لكى يتحمل الأعباء الثقيلة . , و بالطبع وضحت الأن حكمة تعدد زوجات النبى  و أحب أن  الخصها لكم فى هذة الأيات , قال تعالى {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَااللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا} (37) سورة الأحزاب , و قال تعالى ايضاً { لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا} (52) سورة الأحزاب , و قال تعالى { عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا} (5) سورة التحريم , و يروى عنه  انه قال : ما زوجت شيئاً من بناتى إلا بوحى جاءنى به جبريل عن ربى عز و جل , ومما هو جدير بالذكر أن حياه النبى  كان يحكمها  منهج قرآنى ,فلكل فرد داخل بيت النبى حقوق وواجبات و سلوك يجب أن يتبعنه و لهن الثواب و إن خالفنه فعليهن العقاب كما قال تعالى فى كتابه العزيز{ يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا} (32) سورة الأحزاب .